首先，題干中的非遺指的是即將沒落的非遺，而并非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節(jié)日習(xí)俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏后繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點(diǎn)：

    1.該非遺實(shí)用性差，導(dǎo)致利益微薄。因?yàn)槿狈?shí)用性或僅有觀賞性導(dǎo)致無法創(chuàng)造價值，無人愿意去學(xué)習(xí)無法創(chuàng)造價值的手藝。如編草鞋，在可以進(jìn)行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大于實(shí)用價值。草鞋并不耐穿，而且還耗費(fèi)大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實(shí)用價值。很少人愿意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人愿意傳承。在當(dāng)今這個快節(jié)奏而現(xiàn)實(shí)的社會，人們需要尋找能養(yǎng)活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，并想辦法為觀賞性和文化性非遺創(chuàng)造價值，比如開辟生態(tài)博物館等。

    2.人們對該非遺存在一定誤解和偏見。在當(dāng)今這個現(xiàn)代化的社會，很多人對某些非遺視為落后和鄉(xiāng)土的刻板印象，而傳承非遺的人自然也不會得到社會的廣泛認(rèn)可。如唱山歌、羌笛演奏等，此類非遺每次出現(xiàn)于公眾眼中都是非遺傳承人在鄉(xiāng)村中穿著傳統(tǒng)服裝對著大自然表演，自然給大眾留下鄉(xiāng)土和落后的印象。公眾一方面欣賞此種非遺，但卻不愿意繼承，因?yàn)檫@代表了社會地位的降低。公眾只珍視非遺本身，而對傳承人缺乏應(yīng)有的尊重。如要拯救此種非遺，需要從提升傳承人的社會地位入手，把他們合理地收編進(jìn)職業(yè)崗位中。并且在宣傳上需要打破刻板印象，而非按部就班以傳統(tǒng)和自然為中心?？梢試L試與其他新元素混合的方式宣傳和推廣，比如山歌演奏會等，讓非遺“活”起來，創(chuàng)造新的價值。首先，題干中的非遺指的是即將沒落的非遺，而并非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節(jié)日習(xí)俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏后繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點(diǎn)：

    1.該非遺實(shí)用性差，導(dǎo)致利益微薄。因?yàn)槿狈?shí)用性或僅有觀賞性導(dǎo)致無法創(chuàng)造價值，無人愿意去學(xué)習(xí)無法創(chuàng)造價值的手藝。如編草鞋，在可以進(jìn)行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大于實(shí)用價值。草鞋并不耐穿，而且還耗費(fèi)大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實(shí)用價值。很少人愿意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人愿意傳承。在當(dāng)今這個快節(jié)奏而現(xiàn)實(shí)的社會，人們需要尋找能養(yǎng)活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，并想辦法為觀賞性和文化性非遺創(chuàng)造價值，比如開辟生態(tài)博物館等。

    2.人們對該非遺存在一定誤解和偏見。在當(dāng)今這個現(xiàn)代化的社會，很多人對某些非遺視為落后和鄉(xiāng)土的刻板印象，而傳承非遺的人自然也不會得到社會的廣泛認(rèn)可。如唱山歌、羌笛演奏等，此類非遺每次出現(xiàn)于公眾眼中都是非遺傳承人在鄉(xiāng)村中穿著傳統(tǒng)服裝對著大自然表演，自然給大眾留下鄉(xiāng)土和落后的印象。公眾一方面欣賞此種非遺，但卻不愿意繼承，因?yàn)檫@代表了社會地位的降低。公眾只珍視非遺本身，而對傳承人缺乏應(yīng)有的尊重。如要拯救此種非遺，需要從提升傳承人的社會地位入手，把他們合理地收編進(jìn)職業(yè)崗位中。并且在宣傳上需要打破刻板印象，而非按部就班以傳統(tǒng)和自然為中心?？梢試L試與其他新元素混合的方式宣傳和推廣，比如山歌演奏會等，讓非遺“活”起來，創(chuàng)造新的價值。首先，題干中的非遺指的是即將沒落的非遺，而并非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節(jié)日習(xí)俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏后繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點(diǎn)：

    1.該非遺實(shí)用性差，導(dǎo)致利益微薄。因?yàn)槿狈?shí)用性或僅有觀賞性導(dǎo)致無法創(chuàng)造價值，無人愿意去學(xué)習(xí)無法創(chuàng)造價值的手藝。如編草鞋，在可以進(jìn)行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大于實(shí)用價值。草鞋并不耐穿，而且還耗費(fèi)大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實(shí)用價值。很少人愿意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人愿意傳承。在當(dāng)今這個快節(jié)奏而現(xiàn)實(shí)的社會，人們需要尋找能養(yǎng)活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，并想辦法為觀賞性和文化性非遺創(chuàng)造價值，比如開辟生態(tài)博物館等。

    首先，題干中的非遺指的是即將沒落的非遺，而并非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節(jié)日習(xí)俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏后繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點(diǎn)：

    1.該非遺實(shí)用性差，導(dǎo)致利益微薄。因?yàn)槿狈?shí)用性或僅有觀賞性導(dǎo)致無法創(chuàng)造價值，無人愿意去學(xué)習(xí)無法創(chuàng)造價值的手藝。如編草鞋，在可以進(jìn)行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大于實(shí)用價值。草鞋并不耐穿，而且還耗費(fèi)大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實(shí)用價值。很少人愿意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人愿意傳承。在當(dāng)今這個快節(jié)奏而現(xiàn)實(shí)的社會，人們需要尋找能養(yǎng)活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，并想辦法為觀賞性和文化性非遺創(chuàng)造價值，比如開辟生態(tài)博物館等。

    2.人們對該非遺存在一定誤解和偏見。在當(dāng)今這個現(xiàn)代化的社會，很多人對某些非遺視為落后和鄉(xiāng)土的刻板印象，而傳承非遺的人自然也不會得到社會的廣泛認(rèn)可。如唱山歌、羌笛演奏等，此類非遺每次出現(xiàn)于公眾眼中都是非遺傳承人在鄉(xiāng)村中穿著傳統(tǒng)服裝對著大自然表演，自然給大眾留下鄉(xiāng)土和落后的印象。公眾一方面欣賞此種非遺，但卻不愿意繼承，因?yàn)檫@代表了社會地位的降低。公眾只珍視非遺本身，而對傳承人缺乏應(yīng)有的尊重。如要拯救此種非遺，需要從提升傳承人的社會地位入手，把他們合理地收編進(jìn)職業(yè)崗位中。并且在宣傳上需要打破刻板印象，而非按部就班以傳統(tǒng)和自然為中心?？梢試L試與其他新元素混合的方式宣傳和推廣，比如山歌演奏會等，讓非遺“活”起來，創(chuàng)造新的價值。