Epistemicinjustice指認(rèn)識(shí)論形式上的不公正，通常有兩種表現(xiàn)形態(tài)，分別為testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，土著人民與西方科學(xué)家的根本沖突源于思想體系的差異，尤其是對(duì)自然的理解，這樣的差異嚴(yán)重影響公共政策的形成，并且可能造成各種形式上的不平等。由于西方世界難以理解土著人的世界觀和價(jià)值觀，所以他們也很難去看見(jiàn)、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無(wú)法用現(xiàn)有的法律制度彌補(bǔ)傷害。

    Testimonialinjustice是一種形式的epistemicinjustice，可以被理解為個(gè)體作為知識(shí)提供者所受到的不平等對(duì)待，這種對(duì)待通常源于身份障礙。更具體一點(diǎn)說(shuō)，是以一個(gè)人的身份來(lái)判斷這個(gè)人說(shuō)的話可不可信。西方世界已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的testimonialinjustice，例如了解某個(gè)部落文化的專家證人往往都不是那個(gè)部落的成員，而是一個(gè)上過(guò)西方大學(xué)、拿到學(xué)位證的人，而部落成員反而沒(méi)有所謂的專家對(duì)自己的文化更有詮釋權(quán)。

    Hermeneuticalinjustice是個(gè)體作為社會(huì)理解的主體所受到的不平等，這種不平等主要來(lái)源于某個(gè)群體在結(jié)構(gòu)上有所偏見(jiàn)，理解不了其他的群體所受到的苦難，例如西方世界的人很難理解“破壞了傳統(tǒng)生活方式”對(duì)土著人的概念，因此他們無(wú)法衡量“文化損害”的價(jià)值。正因?yàn)橛梦鞣缴鐣?huì)的價(jià)值觀很難衡量非物質(zhì)的傷害，所以很多土著人精神上受到的苦難被隱藏，而物質(zhì)上受到的苦難也被西方社會(huì)理解為精神上的苦難，例如“傳統(tǒng)的生活方式被破壞?！贝送猓鞣缴鐣?huì)也無(wú)法衡量一些物品被土著人賦予的價(jià)值，就如同他們重新為某些地方起名而不在乎這里已經(jīng)有土著名字一樣。而這些文化上的損失和忽視是無(wú)法被法律衡量的。

    Epistemicinjustice指認(rèn)識(shí)論形式上的不公正，通常有兩種表現(xiàn)形態(tài)，分別為testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，土著人民與西方科學(xué)家的根本沖突源于思想體系的差異，尤其是對(duì)自然的理解，這樣的差異嚴(yán)重影響公共政策的形成，并且可能造成各種形式上的不平等。由于西方世界難以理解土著人的世界觀和價(jià)值觀，所以他們也很難去看見(jiàn)、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無(wú)法用現(xiàn)有的法律制度彌補(bǔ)傷害。

    Testimonialinjustice是一種形式的epistemicinjustice，可以被理解為個(gè)體作為知識(shí)提供者所受到的不平等對(duì)待，這種對(duì)待通常源于身份障礙。更具體一點(diǎn)說(shuō)，是以一個(gè)人的身份來(lái)判斷這個(gè)人說(shuō)的話可不可信。西方世界已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的testimonialinjustice，例如了解某個(gè)部落文化的專家證人往往都不是那個(gè)部落的成員，而是一個(gè)上過(guò)西方大學(xué)、拿到學(xué)位證的人，而部落成員反而沒(méi)有所謂的專家對(duì)自己的文化更有詮釋權(quán)。

    Hermeneuticalinjustice是個(gè)體作為社會(huì)理解的主體所受到的不平等，這種不平等主要來(lái)源于某個(gè)群體在結(jié)構(gòu)上有所偏見(jiàn)，理解不了其他的群體所受到的苦難，例如西方世界的人很難理解“破壞了傳統(tǒng)生活方式”對(duì)土著人的概念，因此他們無(wú)法衡量“文化損害”的價(jià)值。正因?yàn)橛梦鞣缴鐣?huì)的價(jià)值觀很難衡量非物質(zhì)的傷害，所以很多土著人精神上受到的苦難被隱藏，而物質(zhì)上受到的苦難也被西方社會(huì)理解為精神上的苦難，例如“傳統(tǒng)的生活方式被破壞?！贝送猓鞣缴鐣?huì)也無(wú)法衡量一些物品被土著人賦予的價(jià)值，就如同他們重新為某些地方起名而不在乎這里已經(jīng)有土著名字一樣。而這些文化上的損失和忽視是無(wú)法被法律衡量的。

    Epistemicinjustice指認(rèn)識(shí)論形式上的不公正，通常有兩種表現(xiàn)形態(tài)，分別為testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，土著人民與西方科學(xué)家的根本沖突源于思想體系的差異，尤其是對(duì)自然的理解，這樣的差異嚴(yán)重影響公共政策的形成，并且可能造成各種形式上的不平等。由于西方世界難以理解土著人的世界觀和價(jià)值觀，所以他們也很難去看見(jiàn)、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無(wú)法用現(xiàn)有的法律制度彌補(bǔ)傷害。

    Testimonialinjustice是一種形式的epistemicinjustice，可以被理解為個(gè)體作為知識(shí)提供者所受到的不平等對(duì)待，這種對(duì)待通常源于身份障礙。更具體一點(diǎn)說(shuō)，是以一個(gè)人的身份來(lái)判斷這個(gè)人說(shuō)的話可不可信。西方世界已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的testimonialinjustice，例如了解某個(gè)部落文化的專家證人往往都不是那個(gè)部落的成員，而是一個(gè)上過(guò)西方大學(xué)、拿到學(xué)位證的人，而部落成員反而沒(méi)有所謂的專家對(duì)自己的文化更有詮釋權(quán)。

    Hermeneuticalinjustice是個(gè)體作為社會(huì)理解的主體所受到的不平等，這種不平等主要來(lái)源于某個(gè)群體在結(jié)構(gòu)上有所偏見(jiàn)，理解不了其他的群體所受到的苦難，例如西方世界的人很難理解“破壞了傳統(tǒng)生活方式”對(duì)土著人的概念，因此他們無(wú)法衡量“文化損害”的價(jià)值。正因?yàn)橛梦鞣缴鐣?huì)的價(jià)值觀很難衡量非物質(zhì)的傷害，所以很多土著人精神上受到的苦難被隱藏，而物質(zhì)上受到的苦難也被西方社會(huì)理解為精神上的苦難，例如“傳統(tǒng)的生活方式被破壞?！贝送?，西方社會(huì)也無(wú)法衡量一些物品被土著人賦予的價(jià)值，就如同他們重新為某些地方起名而不在乎這里已經(jīng)有土著名字一樣。而這些文化上的損失和忽視是無(wú)法被法律衡量的。

    Epistemicinjustice指認(rèn)識(shí)論形式上的不公正，通常有兩種表現(xiàn)形態(tài)，分別為testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，土著人民與西方科學(xué)家的根本沖突源于思想體系的差異，尤其是對(duì)自然的理解，這樣的差異嚴(yán)重影響公共政策的形成，并且可能造成各種形式上的不平等。由于西方世界難以理解土著人的世界觀和價(jià)值觀，所以他們也很難去看見(jiàn)、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無(wú)法用現(xiàn)有的法律制度彌補(bǔ)傷害。

    Testimonialinjustice是一種形式的epistemicinjustice，可以被理解為個(gè)體作為知識(shí)提供者所受到的不平等對(duì)待，這種對(duì)待通常源于身份障礙。更具體一點(diǎn)說(shuō)，是以一個(gè)人的身份來(lái)判斷這個(gè)人說(shuō)的話可不可信。西方世界已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的testimonialinjustice，例如了解某個(gè)部落文化的專家證人往往都不是那個(gè)部落的成員，而是一個(gè)上過(guò)西方大學(xué)、拿到學(xué)位證的人，而部落成員反而沒(méi)有所謂的專家對(duì)自己的文化更有詮釋權(quán)。

    Hermeneuticalinjustice是個(gè)體作為社會(huì)理解的主體所受到的不平等，這種不平等主要來(lái)源于某個(gè)群體在結(jié)構(gòu)上有所偏見(jiàn)，理解不了其他的群體所受到的苦難，例如西方世界的人很難理解“破壞了傳統(tǒng)生活方式”對(duì)土著人的概念，因此他們無(wú)法衡量“文化損害”的價(jià)值。正因?yàn)橛梦鞣缴鐣?huì)的價(jià)值觀很難衡量非物質(zhì)的傷害，所以很多土著人精神上受到的苦難被隱藏，而物質(zhì)上受到的苦難也被西方社會(huì)理解為精神上的苦難，例如“傳統(tǒng)的生活方式被破壞?！贝送?，西方社會(huì)也無(wú)法衡量一些物品被土著人賦予的價(jià)值，就如同他們重新為某些地方起名而不在乎這里已經(jīng)有土著名字一樣。而這些文化上的損失和忽視是無(wú)法被法律衡量的。